ダンテ『神曲』はトスカーナ方言で書かれていますが、ラテン語にも翻訳されています。
Bing Image Creatorで作成。Powered by DALL-E.
2023 年 5 月 28 日～『神曲』勉強会開催中！
ダンテ『神曲』シリーズの記事です。
- 『神曲』のラテン語訳 ← この記事
- 『神曲』の英訳
- 『神曲』冒頭の多言語訳
- 『神曲』冒頭をフレーズごとに音読
- 『神曲』の要約
目次
冒頭
原文と日本語訳を引用します。
- 藤谷 道夫『ダンテ『神曲』地獄篇対訳(上)』2010
（「本文を見る」より閲覧）
| 1 | Nel mezzo del cammin di nostra vita | 1 | 人の生の道なかば、 |
| 2 | mi ritrovai per una selva oscura, | 3 | ふと気がつくと、私は正しき道の失われた |
| 3 | che la diritta via era smarrita. | 2 | 暗き森の中をさまよっていた。 |
| 4 | Ahi quanto a dir qual era è cosa dura | 4 | ああ、そこがどのようなものだったかを語るのは |
| 5 | esta selva selvaggia e aspra e forte | 5 | いかに辛いことか、鬱蒼と茨に満ちたこの野生の森を |
| 6 | che nel pensier rinova la paura! | 6 | 思い返すだに、恐怖が甦る。 |
ラテン語訳
時代順に 7 種類のラテン語訳を紹介します。
Giovanni Bertoldi da Serravalle (1416)
- Video - Dante, Divina Commedia, Inferno I | Latin D（朗読あり）
- Iohannes de Serravalle - Translatio totius libri Dantis Aldighieri. Inferni cap. I（参考）
In medio itineris vitae nostrae
repperi me in una silva obscura,
cuius recta via erat devia.
Hey, quantum, ad dicendum qualis erat, est res dura
ista silva silvestris et aspera et fortis,
quae in meditatione renovat pavorem.
解説（当該箇所を翻訳して引用）
『神曲』の解説は、作者の死の翌年には始まっていたが（1322 年、詩人の息子ヤコポ・アリギエーリが『ダンテの地獄篇』を執筆）、最初の翻訳にはほぼ 1 世紀を要することになる。1416 年 2 月 1 日から 1417 年 2 月 16 日にかけて、フェルモの司教であったフランシスコ会のジョヴァンニ・ベルトルディ・ダ・セッラヴァッレが、コンスタンツ公会議の教父たち、あるいは後のルクセンブルク皇帝ジギスムントの要請により、この詩の 3 篇のラテン語訳と解説を公開朗読会で行った。ベルトルディの翻訳が出版されたのは 1891 年のことである。
1416 年、コンスタンス公会議に出席していたイタリア人以外の枢機卿たちの要請により、フランシスコ会修道士ジョヴァンニ・ベルトルディ・ダ・セッラヴァッレが『神曲』をラテン語散文に翻訳したのが最初であり、高い道徳性と宗教性を持つ作品として興味を持った。
訳者について（冒頭を翻訳して引用）
ジョヴァンニ・ダ・セッラヴァッレ、別名ジョヴァンニ・デ・ベルトルディ（1350 年頃～1445 年）は、サンマリノ出身のフランシスコ会士で、フェルモ司教、ファノ司教（1417～1445）となった人文学者。現在ではダンテの注釈書でよく知られている。
本のスキャンデータ
解説部分の校訂版（ダウンロードは要登録）
Matteo Ronto (1431)
Contigeram nostre medie tunc tempora vite
cum nemorosa reum me reperit atraque silva,
tramite cuius eram tenebris delirus ab equo.
Quam mihi difficilis res est depromere quantum
hec erat informis, silvestris et aspera fortis
silva, metum renovat que cum tam cogito turpem!
解説（当該箇所を翻訳して引用）
1427 年から 1431 年にかけて、オリヴェータ地方の修道士マッテオ・ロントがヘクサメトロスに翻訳した。ロントがクレタ島生まれの「在外ヴェネツィア人」だったためか、この詩をキリスト教圏に広める意図があった。
訳者について（一部を翻訳して引用）
マッテオ・ロントは、1370 年から 1380 年の間に、ギリシャのクレタ島で、ヴェネツィア出身の商人の家に生まれた。若い頃は軍人の道を歩んでいたが、1408 年頃にオリヴェータ修道会に入会。1427 年 5 月から 1431 年 5 月まで、ピストイアのベネディクト会修道院に滞在し、ダンテの『神曲』をラテン語のヘクサメトロスに翻訳した代表作を発表した。1442 年 10 月 14 日、マッテオ・ロントはフェラーラのサン・ジョルジョ修道院で死去した。
本が販売されていますが、プレビューがないため内容は未確認です。
一部が引用されている本をリンクします。
- L'abbaye de Mont-Olivet-Majeur: essai historique et artistique - Grégoire Marie Thomas - Google ブックス p.71
- Symbolae litterariae, opuscula varia philologica, scientifica, antiquaria ... - Google ブックス p.159
関連する論文がありますが、全文は有償です。
- I canti XXVI e XXVII dell’Inferno dantesco nella versione di Matteo Ronto - Silvia Finazzi - Vita e Pensiero - Articolo Aevum Vita e Pensiero
- (PDF) I canti XXVI e XXVII dell’'Inferno' dantesco nella versione di Matteo Ronto, in «Aevum», XCVI/3, 2022, pp. 467-502. | Silvia Finazzi - Academia.edu（一部のみ）
Carlo d’Aquino (1728)
Jam mea dimidium cursus confecerat aetas,
Terrifico cum caeca sinu, atque horrentibus umbris,
A recto errantem me tramite silva tenebat.
Culta feris memorem quid tetra cubilia? silvae
Nunc quoque nigrantis cum faeva recurrit imago,
Attonitum subita resilit formidine pectus.
解説（当該箇所を翻訳して引用）
古典主義、バロック、啓蒙主義は、17 世紀から 18 世紀にかけて、ヨーロッパ全土でダンテの詩に対する同様のレジスタンスを持つ分野であった。実際、18 世紀の最初の翻訳は、イエズス会のカルロ・ダクィーノによるウェルギリウス風のヘクサメトロス版（1728 年）で、3 世紀前のラテン語翻訳と連続し、特に世界中のカトリック支配階級の学習言語としてラテン語を課したイエズス会の Ratio Studiorum のプログラムに沿ったものであった。
訳者について（冒頭を翻訳して引用）
カロリ・デ・アクィノはイタリアのイエズス会士で、作家、詩人、辞書編纂者、翻訳家、教師であり、1654 年にナポリで生まれ、1737 年に没した。
本のスキャンデータ（全 3 巻）
- Della Commedia di Dante Alighieri - Dante Alighieri - Google ブックス
- Della Commedia di Dante Alighieri - Dante Alighieri - Google ブックス
- Della Commedia di Dante Alighieri - Dante Alighieri - Google ブックス
Antonio Catellacci (1819)
Sub medium vitae cursum, quam vivimus, atrâ
In sylvâ mihi contigit esse, et tramite recto
Incedenti prorsus aberravisse per illam;
Et quam, qualis erat, mihi nunc est dicere durum,
Haec vere sylvestris et aspera densaque sylva,
Quae renovat recolente vel ipsum in mente timorem;
訳者について（一部を翻訳して引用）
1753 年 9 月 28 日（ヴァヌッチ）または 1759 年（リッピ）にサン・カシャーノ・イン・ヴァル・ディ・ペーザでピエトロとレジーナ・カテッラッチの間に生まれた。卒業年が確かなので（1776 年）、前者の方がより信頼できる。一家の経済状況はそれなりに恵まれていたため、カテッラッチはフィレンツェの大司教座神学校で学ぶことができ、そこでしっかりとした古典教育を受けたが、その兆候は大人になってからも現れている。カテッラッチは英語とフランス語を学んだが、数学、物理学、合理哲学といった科学的な分野に特別な適性を示し、その勉強を、幅広い教育概念と聖職者養成の若返りのためにそれらの重要性を提唱するインコントリ大司教から奨励された。このような事情は、中等教育を終えたカテッラッチが、聖職者の道を選ばず、ピサ大学の医学部に入学することを決定するのに影響した。
1817 年の初めには、アンナ・アッリーギとの間に生まれた息子が亡くなり、彼の繊細な性格に大きな影響が出た。気を紛らわすために彼は大好きな人文学に没頭し、ダンテの地獄篇をラテン語にヘクサメトロスで翻訳を行い、1817 年 2 月から 1818 年 3 月までその作業に没頭した。
本のスキャンデータ
Gaetano Dalla Piazza (1848)
Vitae emensus iter medium nostrae in loca sensi
Luco obscura nigro delapsus; nam via recta
Exciderat mente. Heu! quam res est dura referre,
Qualis erat silva ista, carens cultu, aspera, densa,
Admonitu cujus renovat mens icta pavorem.
解説（当該箇所を翻訳して引用）
1848 年にライプツィヒで、4 年前に亡くなったガエターノ・ダッラ・ピアッツァ修道院長によるヘクサメトロスの新しいラテン語訳が出版された。
訳者について（冒頭を翻訳して引用）
カイエタヌス・ダッラ・ピアッツァ（1768 年 7 月 31 日スキーオ生まれ、1844 年ヴィチェンツァ没）は、カトリック教会の聖職者、ヴィチェンツァの修道院長、ギリシャ語・イタリア語・イタリア語・ラテン語の翻訳者である。
本のスキャンデータ
英語対訳
Giuseppe Pasquale Marinelli (1874)
Vitae hominis cursu in medio, me tendere sensi
Per nemus obscurum, recto de tramite lapsus.
Quam durum est fari quantum nemus illud et horrens
Terrificumque foret! renovat meminisse timorem:
解説（当該箇所を引用）
Giuseppe Pasquale Marinelli’s version in hexameters (1874)
訳者について（一部を翻訳して引用）
ジュゼッペは、文学活動に加えて、1831 年から 1863 年まで、カメラノ市の評議員および前職を務めた。この間、彼は多くの道路を整備し、町の道路や舗道に照明を設置し、冬の季節には困窮者のために仕事を提供した。彼は教会を強く支持していたため（死後に出版された『De Pugna ad Castrumficardum』でも証明されている）、イタリア統一の到来とともに引退し、私生活を送ることを決意しました。パスクアリは、聖書のほぼ全訳、『イーリアス』『オデュッセイア』『神曲』の詩訳など、ラテン語の名訳を残している。
本のスキャンデータ
英語対訳
Antonio Bonelli (2015)
Media aetate, bona
deerta fruge, in obscura
silva me inveni.
Hei mihi!, quam durum est de illa silva
loqui: tam scabra et horrida et ardua
est, ut etiam nunc metum concitet!
解説・訳者について（当該箇所を翻訳して引用）
この仕事は、神曲の全曲に関わるもので、最も愛されている詩篇の 1 篇だけではない。一見、博学の結晶のように見えるが（19 世紀末以来、誰も手をつけていない）、大学教授ではなく、ミラノの引退した外科医のアントニオ・ボネッリによるものである。ボネッリは、文化遺産の修復に関する本（古代のアンボンからイタリアの 50 の壮大な洗礼堂まで、同じくニコレッタ・アストーリがイラストを描いている）の著者で、ロディジャーノ地区ではよく知られている。彼は数年前に芸術研究を発表したばかりで、しばしばソマリア（正確には、リヴォルノ組版センターが出版したこのラテン語訳の表紙のイラストを描いたアストリも住んでいる）で日々過ごしている。この勇気ある「異端」な翻訳者は、先達のように直訳をしたわけでもなく、ダンテのテキストを詩で表現しようとしたわけでもなく（他の翻訳者がしたようなイタリア語原典の終止形ヘクサメトロスのラテン語での表現のこと）、中世テキストに忠実に、多少の許可を得て散文を使うことを好み、あり得ない韻を踏んだリライトを試みようとせず、ダンテの新語から自分を切り離すためにペリフレーズを用いることを恐れなかった。さらにこの作品では、細部に至るまで屈託なく解剖する翻訳者によって、研究精神が極限まで押し上げられる。枯れることのない言語の響きの魅力は（数週間前、ニコラ・ガルディーニのラテン語の価値に関する一冊を論じたときにも書いたが）、たとえアリギエーリの傑作に混じる新語や不明瞭な表現からなる多言語が欠落しても、幽玄で深淵な名作の美しさを失わせるものではない。あとは、読者がラテン語詩の不可思議な神秘とコンシニタスによって、天と地が出会う最も奥深い場所へと連れ去られるだけである（アントニオ・シドーティとの共著）。
この独創的な奇書の著者であるアントニオ・ボネッリは、ラテン語の専門家ではない。84 歳の老医師は、落ち着き払って着飾っている。彼は退職した医師であり（ミラノの子ども病院で小児科と心臓胸部外科の専門医だった）、ウガンダのカンパラ大学で教鞭をとった経験がある。歴史から芸術に至るまで、エッセイをいくつか発表し、小説、短編小説集、ソネット集を出版している。彼は幼い頃からラテン語への情熱を育み続けている。
※ 以下の記事では 1932 年出版となっていますが、上記引用では訳者が 2017 年に 84 歳とあることから、生年と取り違えたと思われます。
Antonio Bonelli’s version in prose (1932)
最近の出版物のため購入する必要があります。
紹介は前書きからの引用です。（「私」は Bonelli 氏）
この『神曲』のラテン語版を見たとき（訳注：Piazza 訳と思われる）、私はこれをドイツ人の作品だと確信した。なぜなら、このような困難で悪意に満ちた作業を敢行し続けたのは、ドイツ人の確固たる意志と忍耐力しかなかったからだ。そして、この新しい完全版の登場である。これは意味があるのだろうか？さらに言えば、ラテン語が死語とされ、何十年かはさらに死語とされている今日、ラテン語でダンテを再提案することは意味があるのだろうか？最初の質問に対しては、その翻訳が以前のものとは異なるものである限り、私はイエスと答えたい。さて、ベルトルディの作品は（訳注：最初に出た Serravalle 訳）、さらに、同じくラテン語で書かれた非常に貴重な批評的付録を伴っているが、ダンテのテキストにひたすら忠実な散文版で、当時の目的には合致しているが、原文を知っている私たちにとっては、今日、退屈なものとなっている。そのため、ラテン語というより、せいぜいラテン語化されたイタリア語というべきだろう。ラテン語では省略される前置詞さえも再現されるほど、テキストの類似性は高い。しかし、ランダムに選ばれた 3 つの 3 行連句（inf.I,10 と 11、XII,15）は、この状況を最もよく表している。
部分的にプレビューできます。
参考
- Zanobini, Michele. "Per Un Dante Latino": The Latin Translations of the Divine Comedy in Nineteenth-Century Italy, 2016.
ダンテの『神曲』のラテン語訳の歴史は、ダンテ研究の中でも比較的未開拓の分野である。1416 年から 1876 年の間に、『神曲』のラテン語訳は、教会関係者、人文科学者、学者など、さまざまな背景や職業を持つ 7 人の人物によって書かれ、編集された。散文と詩の両方による初期の包括的な試みは、1416 年から 1431 年にかけて出版され、近年、学術的に注目されている。一方、ダンテの『神曲』のラテン語版 7 冊のうち 4 冊は、イタリア統一前後の時代のものであり、まだ研究されていない。本論文はこの欠落を解消し、19 世紀イタリアにおける『神曲』のラテン語訳の歴史について検討する。
本論文が検討する 4 つのエディションは以下の通りである： 1819 年 Antonio Catellacci がラテン語にヘクサメトロスで翻訳した "Inferno di Dante, ossia la Prima Cantica della Divina Commedia"、1835 年 Francesco Testa によるダンテの断片的な翻訳を含む "Per le cospicue nozze del nobile uomo Domenico Melilupi Marchese di Soragna colla nobile donzella Giustina Piovene"、そして Gaetano Dalla Piazza (1848) と Giuseppe Pasquali Marinelli (1874) による『神曲』全訳の 2 点である。最後の 2 つの翻訳が全文（地獄篇・煉獄篇・天国篇）を網羅しているのに対し、Catellacci 版は第一詩篇のみのラテン語訳を掲載している。Francesco Testa の場合はもっと特殊で、彼の翻訳は 3 つの詩篇を網羅しているが断片的で、Carlo d'Aquino が未完のまま残した 1728 年のダンテの『神曲』翻訳の完成版として提供されている。
その他
原文（イタリア語）の朗読
インテルリングア訳（語形はラテン語寄り、文法はイタリア語よりも単純化した人工言語）
In medio del cammin' de nostre vita
io me trovava in un foreste obscur
que le directe via era perdite.
ロマニカ訳（文法をイタリア語などのロマンス語に寄せたインテルリングア派生の人工言語）
In medio del cammin’ de nostra vita
io me trovavi in una silva obscura,
qué la derecta via era perdita.
